La textura de los pensamientos y la profundidad de las emociones

★Sobre la textura de los pensamientos

¿Puedes entender que los pensamientos tienen «diferencias de textura»? Cierra un momento los ojos e imagínalo.

Sí, eso es. Acabo de recibir de ti «¿se refiere a la diferencia entre el karma y la divinidad?», y has acertado de pleno.

«La textura de los pensamientos» se divide, a grandes rasgos, en dos: se puede observar dividiéndola en pensamientos húmedos, pegajosos, y pensamientos secos, ligeros y fluidos.

★La profundidad de las emociones

Entonces, la siguiente pregunta. En su idioma existe la palabra «kidoairaku» (alegría, ira, tristeza y placer), ¿verdad? ¿Puedes entender que esa «alegría, ira, tristeza y placer» tiene profundidad dimensional?

¿No lo entiendes?

Bien, entonces… a ver, ¿cómo podría explicártelo?

La «alegría» de «alegría, ira, tristeza y placer» se divide, a grandes rasgos, en una alegría pegada al cuerpo físico, que parte de un pensamiento que ve al yo y al otro como separados, y una alegría en la que la vida misma se alegra, una alegría que viene de la vida. ¿Lo entiendes?

Sí, y del mismo modo, la palabra «ira» de «alegría, ira, tristeza y placer» también tiene profundidad: hay una ira del nivel en que uno se enfada con los pensamientos emocionales que creen que el cuerpo físico es uno mismo, y hay una reprimenda de amor en la que la vida misma reprende (shikari), que en japonés suena como luz (hikari).

Si lo observas así, verás que también la «tristeza» y el «placer» de «alegría, ira, tristeza y placer» tienen profundidad, ¿verdad?

Por ejemplo, en la «tristeza» hay un pensamiento que se entristece pegado al cuerpo físico, y hay también un pensamiento que se entristece con compasión desde una conciencia un poco más profunda. Y si miras aún más al fondo, hay también una «tristeza» de ternura en la que la vida misma mira el mundo físico con amor.

Si uno mira solo desde la superficie las ramas y hojas de la palabra «tristeza», ni se imagina que tenga tal profundidad; pero si la conciencia está situada en «la luz de la vida», también esas cosas se van comprendiendo.

Y también en el «placer», el último de «alegría, ira, tristeza y placer», hay un «placer» en que uno mismo se divierte, cree que algo es divertido, desde un pensamiento que ve al yo y al otro como separados, y hay un «placer» en que la vida misma se divierte.

★Cuando se distingue la vida del karma

Cuando así uno llega a comprender la profundidad de las emociones, le resulta más fácil distinguir e identificar el verdadero corazón del ser humano, la conciencia de la vida, de los pensamientos que han olvidado la esencia, los pensamientos kármicos. Y cuando eso ocurre, vivir se vuelve muy fácil: donde antes uno se enganchaba a cada rato en las palabras y los actos de alguien y no hacía más que emitir juicios de crítica y reproche, sin darse cuenta deja de prestar atención a cada cosa y deja de quedar atrapado.

Y aquí vuelvo a la primera pregunta que te hice, la de «la textura de los pensamientos»: conviene observar siempre si los propios pensamientos están pegajosos o fluidos, y cuidar de que la sensación de fluidez se mantenga en todo momento.

★El método para mantener la fluidez de los pensamientos

El método más sencillo para ello, el que cualquiera puede hacer con facilidad, es que, cuando uno mismo note «ah, estoy pegajoso», controle la respiración de modo que inhale y exhale a una velocidad de unas cinco a siete veces la velocidad de la respiración inconsciente, tomando esta como referencia.

Al hacerlo, «la textura de los pensamientos» que estaba pegajosa vuelve enseguida a una sensación fluida, uno deja de criticar y reprochar tanto a sí mismo como a los demás, y deja de nublar «el cielo del corazón».

Esto es cuestión de práctica diaria: si uno lo repite y lo practica cada día sin descanso, el tiempo en que puede permanecer con pensamientos y una conciencia fluidos se alarga, así que pruébalo. Uno cambia de una manera sorprendente.